洛阳铜貔貅雕塑加工货真价实「艺都雕塑」

      貔貅，又称是我国古代传说中的一种通灵神兽。《 小尔雅·广言》中说：“辟，除也。”顾名思义，是人们希望借助它的法力，驱走 邪秽，破除不祥。《 急就篇》：“射鬾除群凶。在中新世以前，马类动物主要分布于北美森林，到中新世时才迁移到欧亚大陆。”唐颜师古注：“射鬾、 皆神兽名。……、言能辟御妖邪也。”今所见之貔貅形象的艺术作品上可追溯到汉代，多为带翼的四足兽，其造形可能传自西亚。到了魏晋南北朝时期，貔貅的形象变得更加概括抽象，装饰意趣更浓。从现存的石刻及 玉雕貔貅可以看出其外形极富曲线美， 气韵连贯，昂首挺胸，张嘴吐舌，气宇轩昂。

貔貅的形象自唐代以后较少出现，及至清代乾隆年间，由于乾隆皇帝好古，对 古玉更是有着非同一般的迷与喜爱，我们可在当时宫廷所藏的数件古玉貔貅身上看到乾隆皇帝亲自授意刻于其上的御制年款及御制诗词，足可见对其的重视和喜爱。台北故宫博物院藏有一件汉代玉貔貅，其包浆莹润，曾经深沁熟盘，貔貅的胸前刻有御制诗。其下配有双层紫檀木座，上层刻有“乾隆御玩”字样，下层刻有与貔貅胸前相同的御制诗，可见其曾为乾隆皇帝的心爱收藏。随着18匹野马先后从英、美、德等国的运回，野马故乡结束了无野马的历史。另一件汉代玉貔貅现藏于故宫博物院，其上阴刻“乙巳年乾隆御题”诗。在欣赏与赞美古物的同时， 乾隆皇帝也命工匠参照汉魏及南北朝时貔貅神兽的形象制作新的“仿古”器物。

《史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。还有一种说法认为，貔貅在古代有两种，分别是单角貔貅和双角貔貅，有人说单、双角区别公（为貔）母（为貅），还有人说是区别善恶，总之是有单角貔貅的，而今多数都是单角貔貅，已经很难看到双角貔貅了。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“梼杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“梼杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”，“梼杌”，“饕餮”也具有相似的特点。

       铜貔貅不仅是祥瑞的象征，瑞兽文化还反映出中华民族的大融合，是中华民族团结统一的象征。国民间长久寄寓传颂的貔貅瑞兽，体现形态庄重，威而不猛，泰而不骄，贵而不俗，灵而不钝，蕴含着自强不息、厚德载福，向往盛世、平和可亲的精神，体现大中华风范。

       貔貅可摆放在风水的吉位上，很多地理师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上，摆放貔貅的作用也是不尽相同的，催财力也会不相同。”《史记·五帝本纪》：“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。其实貔貅对于正财或偏财都会有利的，所以貔貅像在近年大有流行，所以在任何场所都能见到貔貅的存在，貔貅的催财力都是很强的，但是对于犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性。